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平难遥族地人谢一怀想的粗华[姓名与缘分]遥和了解外华

时间:2018-10-12 12:29来源:未知 作者:admin 点击:
张建德,誉号中原张,法号释德延,别号泊暮僧,字号延德,嵩山卢崖寺人,河南大学中文系进修毕业,中国佛学院修学结业,佛易文化研究者,国际著名易学专家,国际易经著名风水师。早期曾任河南省登封市信息协会秘书长、登封市企业家协会名誉理事长、佛教禅宗

  张建德,誉号中原张,法号释德延,别号泊暮僧,字号延德,嵩山卢崖寺人,河南大学中文系进修毕业,中国佛学院修学结业,佛易文化研究者,国际著名易学专家,国际易经著名风水师。早期曾任河南省登封市信息协会秘书长、登封市企业家协会名誉理事长、佛教禅宗少林寺下院卢崖寺传经法师,还曾任中国社会科学院国际易合会河南联络员,现为嵩山少林寺禅院禅易堂主持法师、中国国际易学文化研究会副秘书长、中国国际易经应用科学院理事风水师、河南省国际文化交流中心健身养生系列国学导师、中国登封嵩山文化研究会副会长兼易经学会会长、河南省老干部大学登封易学研究院讲师、中国嵩山国学易经联合学会荣誉会长。

  又到了踏春季节,草长莺飞,山花烂漫,曲径通幽,远方山中的幽幽古刹,1400年的历史,让它沉淀了厚重的文化底蕴,其中的传奇岁月,更让它多了一份神秘。

  它是“天下第一名刹”的禅宗祖庭;它是中原的名片,河南文化的代表;它是国家旅游局首批AAAAA旅游景区,并被联合国教科文组织列入世界物质文化遗产名录。

  他是已过耳顺之年的人;他是寺中造诣高深的佛子;他是佛易文化传播使者;他是国际著名易学研究专家和风水专家。

  小时候,它养他长大,教他智慧;长大后,他以“积德行善为本,和谐人生为目”,传播正能量,尽己之力造福济世达人,把它的恩情回馈给社会。

  在一个阳光明媚的冬日午后,在箕山初识张建德老师,(张建德是德延法师的俗名),看见他就如看见了弥勒佛般,慈眉善目,声音浑厚温暖,和蔼可亲,就如一位长辈在跟你缓缓地讲解人生智慧。

  爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。见人方知,研究易学的圈子里,缘何赞他为“中原张”。这不是恭维他,而是名副其实。[姓名与缘分]遥和了解外华

  相由心生,只有豁达、充盈、智慧的内心,才会有这样弥勒佛般的容貌。遇见德延法师,打开了笔者对佛学与易学全新的认知。他的易学研究与其他人不一样,让笔者重新认识到中国传统文化的博大精深以及其中充满的智慧。

  张建德出生在卢崖瀑布风景区附近的村子里,幼时家中贫寒,图解大全一位邪在校学西安某学院元。兄弟众多,三岁便被送入寺院。易经八卦起名,取名,在寺院长大的张建德,得寺中法师点拨,学习佛学。学了十余年佛学,15岁后开始转学易学。以后,寺庙里面的人都被遣散还俗,张建德也随之回家务农。

  由于张建德聪明好学,熟读寺院藏书,古书都被他翻阅了大半,在文化方面,他远远超越了身边的人,被登封市宗教部门列入民俗传统文化的专用人才。

  回归社会后,张建德依然没有中断修行,继续研究易学,参悟生活禅,先到河南大学中文系进修,又在中国佛学修学结业。

  幼时入寺院,长大后回归社会学习。先学佛,后研易。佛易相结合,应用到生活实践中。张建德说:“佛修心,易修技,二者结合,才能更好地帮助人民群众解决实际问题,帮他们度过困厄,过上幸福的生活!”

  佛修心,佛学修的是智慧;易修技,易学修的是生活技巧。有了生活的智慧和技巧,才能将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众,才能经世济公,达到至善至诚。

  早期张建德曾任登封市信息协会秘书长、登封市企业家协会名誉理事长、嵩山卢崖寺传经法师、中国社会科学院国际易合会河南联络员,现为嵩山少林寺禅院禅易堂主持法师、中国国际易学文化研究会副秘书长、中国国际易经应用科学院理事风水师、河南省国际文化交流中心健身养生系列国学导师、中国登封嵩山文化研究会副会长兼易经学会会长、河南省老干部大学登封易学研究院讲师、中国嵩山国学易经联合学会荣誉会长。

  一系列的社会职务,让过了耳顺之年的他,老当益壮,为佛易文化的发展孜孜以求,竭尽全力,贡献自己的全部力量和智慧。在他们的国学班,张建德定期开展国学普及课程。他不仅是组织者,还是里面的讲师,滔滔不绝,讲上一天,张建德依然精神抖擞。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,他说,这是他们国学培训和易经研究的两个核心基点。众所周知,易经是我们中华炎黄文化的始源。它的完美哲学思想和科学的应用规律,贯穿了天道法则、平难遥族地人谢一怀想的粗华地道规则、人道准则,学好了国学,掌握了易经,才能接近和理解中华民族天人合一思想的精髓。

  在学会里面,他也经常组织人文风水建筑考察活动,让学员们外出实地参观考察学习交流,现场论证,研究正确的理论水准和应用技巧,领悟中华历史文明的文化底蕴和人类发展的创造精神。他们走遍了全国各地,分别考察了新郑黄帝故里、巩义河洛汇流处、伏羲八卦台、山西皇城相府、洛阳光武帝刘秀墓、滑县赵家祖茔、邓州习家祠堂、禹州真定王墓、偃师宋陵、明十三陵、杜甫古宅、白居易陵园、白云山森林氧吧等具有典范盛名的名人宅地、古观寺庙等古今环境风水文化的典范建筑。

  他说:“风水不是迷信,风为气,水为质,气质是一个人气场好坏的标志,同样的,天地也有气质,气在流通,质在固守,天地都在自然环境的气和质中阴阳交合而产生效应,人的气场与这天地气场效应相结合,就有了天人合一的科学理念和应用法则。”

  多年来,张建德足迹遍及新加坡、越南、英国、俄罗斯以及香港、澳门、和国内各地,为宅居、茔葬、企业、殿堂、寺庙、厂矿、大型陵园做命理风水预测布局、祈福消灾道场上万场次,深受社会各阶层人士的好评。

  静水流深,大道至简,深厚的国学基础,与众不同的人生经历,张建德与社会上所谓的“易经大师”完全不一样,他是真的大师,却不称自己为大师。他谦虚地说,弘扬国粹,任重而道远,易学博大精深,只有理论与实践相结合,不断验证、思考,才能不断取得进步。

  听张建德讲易学,如醍醐灌顶,如沐三月春风。他研究的是“大易经”,将儒释道与易经相融合,然后解析出更加包容、全面、科学的“大易经”。同样的问题,让他去看,去解析,站的层次会更高,因为在当下众多易学研究者中,大部分只研究了易经的一个分支,对宗教等其他国学一窍不通,这就如盲人摸象了,得出的结论五花八门,各圆其说。

  曾有一位老师与张建德探讨,他说易经是道教的,张建德回答说这个问题可以从易经与道教的起源说起,道教发源于古代本土中国春秋战国的方仙道,《易经》成书在西周时期,文字含义演变,内容在春秋战国时便已不易读懂,在春秋战国时代的人撰写了《十翼》,又称为《易传》,以解读《易经》。产生的时代就不同,易经是道教的就无从谈起了。

  在张建德看来,易学既不是道教的,也不是佛教的。《易经》是儒家“六经”之首、道家“三玄”之一。“生生之谓易”,“易以道阴阳”,“一阴一阳之谓道”,《易经》《道德经》《庄子》都承载和言说着中国文化的生生之道。而“易道广大,无所不包”,易学研究亦因之而纷乱驳杂,宗旨不明。

  目前社会上对易经的理解和应用上,存在着不少的误区。张建德说,这就需要我们以科学的态度,正确的解析去引导。在今后的培训和研究。

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